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序论1

第一部 对朱子学和西学的批判与整合9

第一章 朱子学和西学的思维体系9

第一节 朱子学的思维体系9

一、形而上学宇宙论和人论9

二、“中和新说”的心性论和修养论12

三、人心道心说的哲学内涵16

第二节《天主实义》的思维体系20

一、中世纪经院主义（Scholasticism）世界观20

二、经验主义存在论与人论25

三、主知主义自由意志伦理学28

第二章 接受西学与批判朱子学32

第一节 对《天主实义》的接受32

一、人格上帝观和经验主义存在论的接受32

二、对人的本质及自由意志的深思39

第二节 对朱子学的批判44

一、对朱子学世界观的批判44

二、对朱子学人性论的批判48

三、对朱子学修养论的批判53

第三章 批判地接受朱子学、与西学保持距离57

第一节 有选择地接受朱子学理论57

一、对朱子“人心道心说”哲学内涵的接受57

二、对《中庸或问》里“中和说”的接受62

三、认同朱子学的哲学价值66

第二节 丁若镛哲学与《天主实义》的区别68

一、“上帝”与“天主”的涵义与作用的区别68

二、对形式因之“本性”概念的批判78

三、与主知主义心论的差异84

第二部 丁若镛哲学体系的特征91

第一章 古代儒学的重新认识91

第一节 重新审视古代儒学中的上帝和人91

一、上帝的意义、作用91

二、人类先天的道德欲望95

第二节 对古代儒学心性论和修养论的洞察99

一、“慎独”和“中庸”的涵义99

二、克己复礼和大体小体论104

三、“孝弟慈”与德的实现112

第二章 丁若镛心性论的结构117

第一节 本性嗜好说论证和哲学内涵117

一、本性嗜好说的涵义117

二、本然之性向天命之性的转变121

三、天命之性的两种论证125

第二节 人心道心说和丁若镛的心性论128

一、《尚书·大禹谟》16字心法的考证128

二、丁若镛批判朱子的主旨131

三、《心经密验·心性总义》及《梅氏书平·阎氏古文疏证抄》的心性论体系135

第三章 丁若镛的修养论和经世学142

第一节 “慎独”修养论和“恕”的实践论142

一、慎独和执中142

二、“恕”的实践原理和“仁”的实现147

第二节 以经学摸索经世学152

一、丁若镛经世学的背景及结构152

二、丁若镛经世学的经学基础162

结论168

补论：关于丁若镛的既往研究倾向及反省172

一、序论172

二、以儒学的问题意识为中心的研究173

三、强调与西学的关联性的研究185

四、对西学与儒学关系的中立立场的研究195

五、结论204

参考书目206